चित्त शुद्ध

किसी के आँसू पोंछकर, उसकी आँखों में आई चमक को देखकर, उसके चेहरे पर आई मुस्कान को देखकर ऐसा जान पड़ता है, मानो याचक रूप में साक्षात् नारायण रहे हों और वे हमारे द्वारा अर्पित दान को साक्षात् प्रकट हो स्वीकार रहे हों। तब हमारा दान देना भी पूर्णतः निष्काम हो जाता है। वास्तव में दान में ऐसी निष्कामता ही तो सर्वव्यापी परमात्मा की सच्ची पूजा है। प्रारंभ में दान देते हुए ऐसा जान पड़ता है, मानो हम किसी पर उपकार व एहसान कर रहे हों, पर निष्कामता आ जाने पर ऐसा पड़ता है, मानो 'मैं' तो बिलकुल ही नहीं रह गया, बल्कि वे जो मेरे दान को स्वीकार कर रहे हैं, वे मेरी वस्तु को, मेरी पूजा को, मेरी प्रतिभा को स्वीकार कर मुझ पर ही बहुत बड़ा उपकार व एहसान कर रहे हैं; क्योंकि उनके कारण ही तो मन की मलिनता मिट रही है। चित्त शुद्ध हो रहा है।

By wiping someone's tears, seeing the sparkle in his eyes, seeing the smile on his face, it is as if Narayan has been present in the form of a requester and he is manifesting himself and accepting the donation offered by us. Then our giving of charity also becomes completely selfless. In fact, such selflessness in charity is the true worship of the omnipresent God. In the beginning, while giving charity, it seems as if we are doing a favor and favor to someone, but when we come to selflessness, it is as if 'I' is not there at all, but those who are accepting my donation. They are doing me a great favor and favor by accepting my object, my worship, my talent; Because it is because of them that the filthiness of the mind is getting erased. The mind is getting purified.

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प्रकाशमान

तत्वज्ञान की वृद्धि ही मोक्ष है, मुक्ति है, समाधि है। इस अवस्था में संसार में रहते हुए भी साधक संसार के प्रभाव से अछूता रहता है। अस्तु वह देह में रहते हुए भी विदेह की स्थिति में रहता है; क्योंकि चित्त निर्मल होने पर जब उसे अपने वास्तविक स्वरूप का ज्ञान हो जाता है, तब उसका प्रकृति में और उसके कार्यों में स्वभाव से ही वैराग्य हो जाता है। तब उसके विवेकज्ञान में किसी प्रकार का विघ्न नहीं पड़ता, वह निरंतर उदित (प्रकाशमान) रहता है और तब उसे तत्काल ही धर्ममेघ समाधि की प्राप्ति हो जाती है।

The growth of Tatvgyan is salvation, liberation, samadhi. In this state, even while living in the world, the seeker remains untouched by the influence of the world. As such he remains in the state of Videha even though he is in the body; Because when the mind is pure, when it becomes aware of its true nature, then by nature one becomes disinterested in nature and its actions. Then there is no hindrance in his wisdom, he rises continuously and then he attains Dharmamegh Samadhi immediately.

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आध्यात्मिक जीवन

कम खरीदने व कम उपयोग करने से तात्पर्य एक ही है - अपनी आवश्यकताओं की सीमा रेखा पहचानी जाए और अपने लिए बहुत उपयोगी वस्तुओं की संग्रह किया जाए व उनका उपभोग किया जाए। महान दार्शनिक लाओत्से के अनुसार - ''तुम्हारे पास जो है, उसी में संतुष्ट रहो। चीजें जैसी हैं, उसी रूप में उनका आनंद लो। जब तुम्हे यह महसूस होने लगेगा कि तुम्हारे पास किस चीज का अभाव नहीं है, तो तुम्हारे सारा संसार अपना लगने लगेगा।'' अगर वास्तव में किसी का जीवन सादगीपूर्ण है, तो उसके जीवन में संतुष्टि आएगी ही। सादगी का गुण प्रसन्न अनुभव करने के लिए जरूरी है। इच्छाएँ कम करना, जो भी हमारे पास है, उसमें संतुष्ट रहना महत्वूर्ण है। आध्यात्मिक जीवन की ओर कदम बढ़ाने के लिए सादगीपूर्ण जीवनशैली को अपनाना पहला कदम है।

Buying less and using less means the same thing - identify the boundary line of your needs and collect and consume the things very useful for yourself. According to the great philosopher Lao Tzu - "Be content with what you have. Enjoy things as they are. When you start to feel that what you are not lacking, then your whole world will feel like your own." If one's life is really simple, then there will be satisfaction in his life. The quality of simplicity is necessary to feel happy. It is important to reduce desires, to be content with what we have. Adopting a simple lifestyle is the first step to take a step towards spiritual life.

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मानसिक आवेग

जो लोग थकने व किसी काम में मन नहीं लगने की शिकायत करते हैं; वे निश्चित रूप से मानसिक आवेगों के शिकार होते हैं। मानसिक आवेग जितना हमारे शरीर को थकाते हैं; उसका दशमांश भी शारीरिक श्रम नहीं थकाते हैं। भय की स्थिति में मनुष्य के ह्रदय की धकड़न बढ़ जाती है; श्वास तेजी से चलने लगता है; चेहरा पीला पड़ जाता है; पसीने से शरीर तर-बतर हो जाता है। क्रोध में शरीर काँपने लगता है, हृदयगति बढ़ जाती है। इस स्थिति में शरीर के अवयवों को जितना अधिक काम करना पड़ता है, दबाव सहना पड़ता है, शारीरक श्रम करते हुए उतना नहीं करना पड़ता।

People who complain of being tired and not feeling like doing any work; They are certainly prone to psychic impulses. As much as mental impulses tire our bodies; Even his tithe does not tire of physical labor. In the state of fear, the beating of the heart of man increases; breathing becomes rapid; the face turns pale; The body gets wet with sweat. The body trembles in anger, the heart rate increases. In this condition, the more work the body's organs have to do, the more pressure they have to bear, they do not have to do as much while doing physical labor.

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कर्म-जंजाल

ध्यान उपचार, प्रतिगमन उपचार से अधिक विकसित और समग्र है। यह अतिवैज्ञानिक प्रतिविधि है। इसके माध्यम से व्यक्तित्व में ऐसे खिड़की-दरवाजे खुलते हैं, जिससे ब्राम्हीचेतना का सुखद-सुरभित और निर्मल झोंका हमारे व्यक्तित्व में प्रवाहित होता है। ध्यान से एक ओर जहाँ हम अपने विगत कर्मों का साक्षात्कार करते हैं, उस कर्म-जंजाल की गहन गुफा में पवित्र प्रकाश बिखेरते हैं, वहीं दूसरी ओर परिष्कृत चेतना को सतत विकसित करते हैं। ध्यान से अंतर्मन उच्चस्तरीय आयामों में विशेष बदलाव न होने के बावजूद अंदर का सब कुछ बदल जाता है।

Meditation therapy is more developed and holistic than regression therapy. This is a superscientific reaction. Through this, such windows and doors are opened in the personality, through which pleasant-scented and pure gust of brahmin consciousness flows in our personality. By meditating on the one hand, where we observe our past actions, scattering holy light in the deep cave of that karma-web, on the other hand we continuously develop the refined consciousness. With meditation, everything inside changes even though there is not much change in the higher level dimensions.

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विवेकशील मनुष्य

विवेकशील मनुष्य के तीनों गुणों के अतिरिक्त अन्य किसी को कर्ता के रूप में नहीं देखता है और स्वयं को गुणों से परे अनुभव करता है और वह सत्यस्वरूप को प्राप्त होता है। दूसरे शब्दों में जब मनुष्य दृष्टा बन जाता है और इस सत्य की अनुभूति करता है कि उसकी गुणों के साथ असंगता है, तब उस समय वह परमात्मा के त्रिगुणातीत, सच्चिदानंदस्वरूप को तत्वतः जानते हुए भगवान के सत्यस्वरूप को प्राप्त होता है।

The prudent does not see anyone as the doer other than the three gunas of man and feels himself to be beyond the gunas and he attains the true form. In other words, when a man becomes a seer and realizes the fact that there is incompatibility with his qualities, then at that time he attains the true form of the Lord, knowing in essence the transcendental, transcendental form of God.

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सत्य-पथ की डगर

जीवन के सत्य-पथ की डगर पर बढ़ता हुआ वह एक जुझारू उपासक बन जाता है। मन के अज्ञान-अंधकार की सघनता को देखकर वह कष्टकर मार्ग का वरन करता है। वह इसके लिए अन्तःक्रांति का आवाहन करता है। इस प्रक्रिया में उसका अन्तःकरण रणक्षेत्र बन जाता है। यहाँ वह साधना समर में एक योद्धा की भाँति जूझता है। प्रकाश-पथ का यह रही है कि शांति के फूल, क्रांति के बाद ही खिलते हैं। अतः धैर्यपूवक आंतरिक समर का साक्षी बनकर इसमें प्रवुर्त रहता है। व्यवहार में उदार, सहिष्णु और विनयशील रहता है, क्योंकि वह मानता है कि विनम्रता ही प्रभु के घर का प्रवेशद्वार है और अंतिम जय सहिष्णुता की ही होती है।
Growing up on the path of the true path of life, he becomes a belligerent worshiper. Seeing the intensity of ignorance and darkness of the mind, he chooses the path of pain. For this he calls for inner revolution. In this process his conscience becomes a battlefield. Here he fights like a warrior in Sadhana Samar. The path of light has been that the flowers of peace bloom only after revolution. Therefore patiently enters into it by becoming a witness to the inner war. He is generous, tolerant and modest in behavior, because he believes that humility is the gateway to the house of the Lord and that tolerance is the ultimate victory.

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